《诗经》曰：“衡门之下，不错栖迟。”“衡门”有横木为门的释义，说的是一根横梁架在两根柱子上酿成结构轻便的门，有不雅点觉得这便是牌楼的雏形。

早在西周密秦汉技巧，城中住户居住的单位称为“里”。自北魏起，“里”也被称作“坊”。“坊”与“坊”之间由墙相隔，墙中设有坊门，依时开启、关闭，这种城市布局与处理步地称为“里坊制”。

来到后周技巧，城市的布局出现新的神色。《城郭》中纪录发现，城市的霸术在细则军营、街巷、仓库、官署用地后，匹夫可在剩余步方进行营造。换言之，匹夫无用住在里坊内，由此“里坊制”运转向“街巷制”过渡摇荡。已经坊门具有的“闭其门，塞其途”的功能运转散失，转而成为留住标着坊名、起到记号作用的坊门。

跟着时候推移，坊门运转与围墙脱离，框槛与门扇也不复诞生，“衡门”的演变运转具象化，一种表征性、标记性、驰念性的门——牌楼，应时而生。

如今，在东城区还能看到很多牌楼，咱们来细数一些——

在东四北大街紧邻隆福寺东口处，一座牌楼赠给于此。从下往上看，傍边两侧硕大的柱子接济起牌楼的主体架构。牌楼上，挑檐斗拱层叠交错、金碧辉映讲究入微，牌匾正中四个金字“隆福寺街”在阳光映照下，相称引东谈主刺目。

关于到底是“牌楼”如故“牌楼”的争论，在坊间有着畅所欲为的看法，多半是由“有楼曰楼，无楼曰坊”这一建筑外形的互异来张开盘问。

早期，牌楼与牌楼建筑多遴选木架构神色。跟着时候流转，鉴于对其驰念性与永久性性情的考量，为有用戒备失火、虫害等灾害对其的龙套，以石、砖、琉璃等材质为主的新式牌楼运转出现。直到明清技巧，中国传统文化取得进一步的发展与传承，用于赏赐好事、宣扬孝礼的需求日益增多，多数的牌楼与牌楼建筑就此出现。

与此同期，建筑水平的大幅训诫，“牌楼”“牌楼”的建筑样式冉冉趋于同化，“坊”与“楼”的见地界限也运转狡赖起来，就此坊间对“坊”与“楼”的争论也就存而不管，仅仅保留民俗性的叫法结果。

坐落在北京中轴线上的“正阳桥”牌楼也称“五牌楼”，是前门大街的记号性建筑。牌楼的六根冲天柱沿街谈两侧标的按次排开，挺拔、高耸的姿态彰显出的视觉力与冲击力增多了牌楼的声势。“五牌楼”遴选“五间六柱五楼”的复杂高规格牌楼建筑，与前线的正阳门箭楼遥呼相应，共同组成北京中轴线上的遑急景不雅。

在北京中猴子园孙中山雕像前，著明的“保卫和平坊”屹立于此。牌楼建筑以白色的坊身、蓝色的瓦顶跻身于中国传统园林建筑之中略显畸形。牌楼正中镌刻着由郭沫若先生题写的“保卫和平”四个大字，为其赋予了遑急的历史酷好酷好。

全长近七百米的国子监街上，有四座牌楼跨街而立。东西街口各一座，牌匾上书“成贤街”之名。国子监大门两侧各一座，牌匾所题“国子监”。建筑以“一间两柱三楼”的界限将悬跨楼、垂柱等元素串联，起到记号性、素质性、空间性的作用，而且与国子监内的“琉璃牌楼”相互烘托，组成长入的合座。

国子监内的“琉璃牌楼”，是专为诠释注解而扶植的牌楼。黄绿相间的色调占据了牌楼的上半部分，呈自满华好意思而隆重的韵调。下方“三门”外侧的石雕工艺深通、绘声绘色。整座建筑保存完满，多样建筑元素也赋予了好意思好的寓意。琉璃牌楼不仅是一种建筑神色，更是一种文化的载体与标记，承载着历史的总结与文化传承。

与国子监一街之隔的雍和宫正门前有三座牌楼，位于广场的东、西、北三个标的，广场也被称四肢“宝坊院”。三座牌楼之中，以北面牌楼最为壮丽。东、西牌楼为“三间四柱七楼”，而北面牌楼为“三间四柱九楼”。规格上的互异在合座布局上瓦解分别出主次关系，更显隆重之感。

尽管这里的牌楼在品级上有较为明显的区分，然而以建筑工艺的视角注视，却涓滴莫得半点互异。金碧辉映、飞檐斗拱，乃至牌楼匾额上的“御笔题字”齐彰显着传统文化的魔力。

在地坛公园西门，一座声势广博的魁岸牌楼赠给于此。这座记号性建筑是公园西门入园的必经之地。牌楼前后的牌匾上，有“地坛”与“广厚街”字样，在绿色琉璃瓦顶的搭配下显得相称隆重。

每年秋末冬初，地坛公园黄叶漫天，透过牌楼远遥望去，金黄与翠绿颜色交汇交融，让牌楼看起来愈发正式敦实，又不失丽都好意思感，散漫特有的秋韵。

筹划：上流

文图：闫文

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